Vấn đề hôm nay

NẠN MÙ ĐẠO.

Người lớn là những người đầu tiên phải bắt quay lại trường học

Rất nhiều GM và LM nghĩ rằng người ta có thể giải quyết vấn nạn sa sút Đức Tin bằng việc đặt cược trên những người còn rất trẻ. Giáo sư Pietro De Marco phản đối: Đó là một sai lầm lớn. Chính người lớn mới là những người quyết định thành bại của Năm Thánh Đức Tin. Lấy ví dụ trường hợp nước Ý.
Sandro Magister

THÁNH CA SƯU KHẢO

NỬA ĐÊM MẦNG CHÚA RA ĐỜI

(Bài Thánh ca Giáng Sinh VN bất hủ trên 100 năm)

NỬA ĐÊM MẦNG CHÚA RA ĐỜI (1907)

Lm. Paul ĐOÀN QUANG ĐẠT

************************

Nửa đêm mừng Chúa ra Đời

Nửa đêm, mừng Chúa ra đời.

Bức khăn sạch vấn để nơi hang lừa.

Nửa đêm, mừng Chúa ra đời.

Cỏ rơm trải lót bơ thờ.

Cỏ rơm trải lót bơ thờ.

Mượn ấm bò lừa quỳ thở dâng hơi,.

quỳ thở dâng hơi

Kiểng tinh soi sáng thâu đêm.

Kiểng tinh soi sáng thâu đêm.

Chói lói giữa trời nhỏ xuống Bê Lem.

Thiên thần chín đẳng chầu quanh

Thiên thần chín đẳng chầu quanh

Tấu nhạc rập ràng đàn hát, đàn hát xướng ca.

Vậy có ca rằng, rằng ca Thiên Chúa

Ớ loài người, ấy phúc lành bình an cho người

Vì cửa Thiên Đàng rộng mở

Tang tình tình tang Thiên Đàng rộng mở

Tang tình tình tang Thiên Đàng rộng mở

Chúa Cả ra ơn, ơn cả chữa đời

Rằng: Ớ chúng nhân tới xem điềm lạ

Kìa trong hang đá nọ, trước lều tranh

Rằng tính tình tinh Thánh Tiểu Hài Sinh

Thật Ngôi Linh tính tang tình,

Là tình Thiên Chúa,

Nằm trong máng cỏ, bó bức khăn đơn

Rằng: Báo chúng nhân tơi xem thì biết

Tiêu thiều nhạc thiết,

Tiêu thiều tấu cách vô biên

Rằng: Tính tình tinh Thánh Tiểu Hài Sinh

Thật Ngôi Linh tính tang tình là tình Thiên Chúa.

Thiên thần vô số, nhạc thổi tung hô!

Thiên thần vô số, nhạc thổi tung hô!

Lm. Paul ĐẠT

************************

GIẢI ĐÁP THẮC MẮC

Tìm hiểu tên thánh của người Công Giáo Việt Nam

(Theo yêu cầu của một độc giả ở Hawaii, USA).
===================================
Kính mời quý độc giả tìm hiểu tập tục đặt tên thánh của người Công Giáo Việt Nam

Ngoài tên họ, tên đệm, tên riêng, người Công Giáo Việt Nam còn có thêm một tên thánh được đặt khi chịu phép rửa tội. Trong khi đó, người Công Giáo Âu Mỹ không có hẳn một tên thánh. Bài viết này nhằm mục đích tìm hiểu sự khác biệt giữa tên thánh của người Công Giáo Tây Phương và Đông Phương ?

Nguồn Gốc Tên Thánh

Tên mà người Công Giáo Việt Nam gọi là tên thánh thì đó là tên riêng, tên gọi thường nhật của người Công Giáo Tây Phương. Trong tiếng Anh, có ba danh từ để chỉ tên riêng. Một là tên rửa tội (baptismal name), hai là tên Kitô Giáo (Christian name), ba là tên thứ nhất hay tên đặt (first or given name). Cả ba danh từ này đều có nghĩa là tên chính hay tên riêng (first name hay given name) của một người.

Chân dung "đại bàng" Gioan

Chân dung "đại bàng" Gioan

Có thể người ta sẽ cảm thấy “nổi da gà” hoặc “nhột” khi nghe hai chữ “đại bàng”, vì nickname (biệt danh) này thường dùng để chỉ đám côn đồ, dân “anh chị”, loại chúa đảng. Nhưng với Thánh Gioan, “đại bàng” không mang ý nghĩa “lạnh gáy” đó, vì “đại bàng” Gioan (khoảng năm 6–100) rất nhân hiền và dễ thương, và là thánh sử – tác giả sách Tin Mừng thứ tư, 3 thánh thư, và sách Khải Huyền. Đại bàng chỉ là biểu tượng hoặc biệt danh của ngài thôi.

Giáo hội kính nhớ Thánh sử Gioan ngay sau lễ Giáng sinh, nói lên sự nối kết giữa Chúa Giêsu và vị thánh trẻ này, vì thánh nhân đã được diễm phúc tựa đầu vào ngực Chúa để nghe những nhịp-yêu-thương-thổn-thức nơi Thánh Tâm Chúa (Ga 13:25). Chính Thánh Gioan cũng xác nhận mình là “người môn đệ được Chúa yêu” (Ga 20:1; Ga 20:8; Ga 21:7; Ga 21:20).

SUY TƯ SỐNG ĐẠO

Làm sao CHỤP HÌNH CHÚA?

Một hôm thằng con trai tôi mới lên bốn tuổi, hỏi mẹ nó:
“Mẹ ơi ba là nhiếp ảnh viên, tại sao ba không chụp cho con một tấm hình của Chúa?”

Chúng tôi ngạc nhiên nhưng nghĩ rằng: đó chỉ là một trong bao nhiêu câu hỏi của trẻ con. Thế rồi, bốn năm nữa đã trôi qua, Tôi đã hiểu: thằng con tôi nói có lý. Có Chúa, vậy “tại sao lại không chụp hình Ngài được?”

Với trình độ của tôi, tôi hiểu sự thật của con tôi. Tôi nhìn thấy ánh sáng, Một ánh sáng đã làm cho tâm hồn tôi rung động, Như ánh sáng đập vào cuốn phim. Dần dần ánh sáng ấy sẽ mạc khải Cho tôi thấy hình ảnh ấy trrong bản thân tôi. Và tôi đã khám phá Một điều kỳ diệu: cuộc đời của tôi có nhiều điểm trùng hợp với kỷ thuật chụp hình.

Để in một tấm hình đẹp, cần phải có một âm bản đẹp;
Muốn có một âm bản đẹp, cần phải có một cái máy chụp hình, một cuốn phim, và ánh sáng có hình ảnh thấy được, có ống kính mở và đóng được.

Thế rồi sẵn sàng để in hình. Thiên Chúa in hình ảnh không thấy của Ngài trong tâm hồn chúng ta. Hình ảnh Chúa biểu lộ trong cuộc đời chúng ta, Nhờ giáo dục và kinh nghiệm mỗi ngày. Kể từ lúc con người mỗi lần ý thức hơn sự hiện diện của hình ảnh ấy, Thế rồi cuộc sống thật của chúng ta bắt đầu, cuộc sống của một người hiểu và biết mình được hiểu.

Và khi đến điểm ấy, tôi đã hiểu rằng Để chụp được một tấm hình của Thiên Chúa Công việc cần thiết độc nhất là có một âm bản của Thiên Chúa. Âm bản ấy là chính tôi.

Hình ấy rõ hay mờ, đẹp hay xấu tuỳ âm bản.

----------------------------------
HY. FX. Nguyễn Văn Thuận

TÌM HIỂU để SỐNG ĐẠO
---------------------------------
ĐỨC MẸ có ĐƯỢC CỨU CHUỘC hay KHÔNG?
============================
Hỏi: Xin cha cho biết Mẹ Maria có phải nhận ơn cứu chuộc của Chúa Kitô hay không?

Trả lời:
Mọi người sinh ra trong trần gian này- từ khởi thủy đến nay và còn mãi cho đến ngày mãn thời gian- đều chịu chung hậu quả của Tội Nguyên Tổ (Origional Sin), nên cần phải được tái sinh qua Phép Rửa để trở thành các tạo vật mới, được gọi Chúa là Cha và có hy vọng sống đời đời với Chúa trên Nước Trời mai sau.
Nhưng để bảo đảm hy vọng đó, mọi người đều phải được cứu chuộc nhờ công nghiệp của Chúa Kitô, Con Thiên Chúa đã đến trần gian cách nay trên 2000 năm để hy sinh “hiến mạng sống mình làm giá chuộc cho muôn người.”(Mt 20: 28)

Thật vậy, chỉ vì thương yêu và “mong muốn cho mọi người được cứu độ và nhận biết chân lý.” (1 Tm 2: 4) mà Thiên Chúa Cha đã sai Con Một Người là Chúa Giêsu-Kitô xuống trần gian làm Con Người, sinh bởi Đức Trinh nữ Maria nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần để chuộc tội cho cả loài người đáng bị phạt và chết vì tội lỗi. Khi đến trần gian làm Con Người, Chúa Giêsu đã quên mình là Thiên Chúa, đồng bản thể với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần để vui lòng chịu khốn khó và luận phạt như một tội nhân, đồng số phận với hai tên trộm cướp cùng bị đóng đanh với Người trên Núi Sọ năm xưa.

Tội phạm ĐIỀU RĂN THỨ NĂM

Lm. Ngô Tôn Huấn

Hỏi: xin cha giải thích những trường hợp lỗi phạm điều răn thứ năm.
=================
Trả lời: Sự sống là quà tặng thiêng liêng vô cùng quí giá mà Thiên Chúa ban cho con người. Và chỉ một mình Ngài có quyền trên sự sống của con người mà thôi.

Chính vì vậy mà ngay từ đầu Thiên Chúa đã truyền cho dân Do Thái lệnh cấm này: “Ngươi không được giết người” (Xh 20:13)

Sau này, trong bài giảng “Trên Núi”, Chúa Giêsu cũng đã nhắc lại lệnh cấm trên và còn ngăn cấm thêm cả việc giận dữ, oán ghét và trả thù nhau nữa: “Anh em đã nghe Luật dạy rằng: chớ giết người, ai giết người thì đáng bị đưa ra tòa. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết: ai giận anh em mình thì đáng bị đưa ra tòa. Ai mắng anh em mình là đồ ngốc thì đáng bị đưa ra trước Thượng Hội Đồng…”(Mt 5:21)

Sở dĩ Chúa cấm oán thù và giết người vì Thiên Chúa là “tình thương, chậm bất bình và hay tha thứ”. Chúa Giêsu còn dạy các môn đệ phải “yêu thương kẻ thù và cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi anh em.” (cf. 5:44)

Đối thoại 

trong đời sống vợ chồng

Đôi điều về cuộc sống vợ chồng mà chúng tôi đã trải qua gần 50 năm qua, như là một chia sẻ để giúp gia đình sống hạnh phúc đến tuổi già

Mỗi gia đình có mỗi hoàn cảnh riêng, mỗi nếp sống riêng, mỗi một chuỗi kinh nghiệm riêng, đèn nhà ai, nấy rạng, nên chúng tôi cảm thấy áy náy khi giãi bày nếp riêng tư của mình. Tuy nhiên, xin mạnh dạn đóng góp đôi điều về cuộc sống vợ chồng mà chúng tôi đã trải qua gần 50 năm qua, như là một trao đổi nhỏ để chúng ta cùng chia sẻ hầu sống hạnh phúc tuổi già, cái tuổi gần đất xa trời trong cái cảnh

Tuổi già rong ruổi tình già
Cháu con đi cả, mặn mà với ai?

Tuy nhiên, tình già lắm khi cũng mang di chứng bất trị của tuổi già như chính bản thân người già… lẩm ca lẩm cẩm theo thói thường “già sinh tật” khiến dễ đi tới già chuyện, sinh già miệng già mồm… cãi nhau chỉ vì những thứ lặt vặt không đâu!

SUY NIỆM LỜI CHÚA

LỜI LOAN BÁO CỦA GIOAN TẨY GIẢ

(Mátthêu 3:1-12 – CN II MV - A)

1.- Ngữ cảnh

Phần Mở của Tin Mừng Mt đi từ 1,1–4,16. Về nội dung, trong bốn chương mở đầu này trước khi Đức Giêsu xuất hiện công khai, có hai người khám phá ra Đức Giêsu là ai, theo hai đường song song và riêng tư: Giuse (ch. 1–2) và Gioan Tẩy Giả (ch. 3–4). Giuse thì được thiên thần Chúa báo tin trong giấc mơ rằng Đức Giêsu là con (cháu) vua Đavít, còn Gioan thì được một tiếng từ trời cho biết Đức Giêsu là Con Thiên Chúa. Cả hai vị đều muốn tránh né ơn gọi đặc biệt các vị được mời đảm nhận trong liên hệ với Đức Giêsu, vị đầu sẽ đưa Đức Giêsu vào trong dòng dõi vua Đavít, vị sau sẽ trở thành khí cụ để tấn phong làm Đấng Mêsia trong phép rửa. Trong cả hai trường hợp, cảm thức về sự bất xứng của hai vị đã là động lực khiến các vị có thái độ như thế (chính theo nghĩa này mà ta phải hiểu sự “bối rối” của Giuse). Nhưng sự băn khoăn bối rối của các vị đã được thiên thần hoặc chính Đức Giêsu đánh tan. Cuối cùng, cũng như Giuse, khi chấp nhận đưa Đức Giêsu vào trong dòng dõi vua Đavít, đã kéo theo cuộc bách hại của vua Hêrôđê, Gioan Tẩy Giả, khi chấp nhận ban phép rửa cho Đức Giêsu và tạo cho Người cơ hội được tấn phong làm Đấng Mêsia, đã kéo theo những đợt tấn công của Satan. 
Bản văn đọc trong Phụng vụ hôm nay là phân đoạn đầu thuọc nửa hai của Phần Mở. 
Phần hai của phần Mở dường như  làm thành một bức tranh bộ đôi: ba đoạn liên hệ đến Gioan, và ba đoạn liên hệ đến Đức Giêsu. Về Gioan: giới thiệu tổng quát về bản thân và sứ vụ của ông (3,1-6); lời rao giảng sự sám hối (3,7-10); lời rao giảng về Đấng Mêsia (3,11-12). Về Đức Giêsu: phép rửa (3,13-17); các cám dỗ (4,1-11); các lời mào đầu về sứ vụ (kết thúc sứ vụ của Gioan, Đức Giêsu trở về Galilê, Người cư ngụ ở Caphácnaum: 4,12-16).

 2.- Bố cục

Bản văn có thể chia thành ba đơn vị:

1) Những chi tiết tổng quát về bản thân và sứ vụ của Gioan (3,1-6); 

2) Lời rao giảng sự sám hối (3,7-10); 

3) Lời rao giảng về Đấng Mêsia (3,11-12).

3.- Vài điểm chú giải

- Hồi ấy, ông Gioan Tẩy Giả đến (1): Động từ paraginomai có nghĩa là “đến, xuất hiện [trên sân khấu]”. Sau này, Đức Giêsu cũng được TM I giới thiệu như thế ở 3,13. Gioan Tẩy Giả chính là người giới thiệu trước Đức Giêsu. Cả hai đều hoạt động tại hoang địa, loan báo Nước Trời và sự hoán cải (3,2 // 4,17), và có làm một phép rửa (c. 11a // c. 11c). Chỉ có điều Đức Giêsu “mạnh hơn” (c. 11), nên Gioan không xứng đáng xách dép cho Người (c. 11), càng không xứng đáng làm phép rửa cho Người (c. 14). 

Tâm lý xã hội:  

Bảo thủ hay cố chấp!

Trần Mỹ Duyệt
 

Người cao niên thường có tâm lý sống với quá khứ, sống với hoài vọng. Những chuyện đã qua mà nay cứ ngồi để hoài tưởng, để hãnh diện, hoặc để buồn bực, hối hận.

Trong cái hoài cổ, cái lưu luyến quá khứ ấy nẩy sinh ý nghĩ bảo thủ và cố chấp. Người già lúc nào cũng như muốn níu kéo, muốn nắm giữ quá khứ lại cho mình, dù quá khứ ấy có những điều cần phải bỏ, phải quên hay cần phải được đổi mới. Lý do, họ không dám bỏ, không có thời giờ để đổi mới, và thực tế là họ cũng không muốn đổi mới. Câu chuyện dưới đây chỉ là một trong những câu chuyện mà thường xuyên chúng ta vẫn thường đọc thấy trên các báo chí, hoặc nghe kể lại như những lời than thở, phàn nàn của lớp người trẻ:

Ba tôi năm nay gần 90 tuổi và là 1 người rất “gia trưởng”. Ngày xưa còn nhỏ hễ đứa con nào làm trái ý là ông cầm gậy đánh vào đầu. Tệ hơn nữa con gái thì ông lớn tiếng nói dòng họ nhà này con gái sanh ra chỉ là làm tôi mọi đầy tớ cho đàn ông con trai nhà này. Má tôi có khi còn bị ba tôi đánh.

Chúa Giêsu giáng sinh năm nào?

Chúa Giêsu giáng sinh năm nào?

JIMMY AKIN

Có thể người ta vẫn nghĩ là Chúa Giêsu giáng sinh năm 0 (năm Không, năm Zero) – khoảng giao niên giữa năm 1 trước công nguyên (TCN) và năm 1 sau công nguyên (SCN), nói chung là khoảng năm 6-7 TCN. Chứng cớ từ Kinh Thánh và các Giáo phụ cũng khác nhau.

Chắc chắn không phải là năm 0 (zero). Chứng cớ cho thấy Chúa Giêsu cũng không sinh năm 1. Đó là điều khá ngạc nhiên, vì chúng ta thường cùng những con số có số 0, nhưng số 0 không là khái niệm để tính năm.

Ly dị vì ngoại tình

Trần Mỹ Duyệt

“Tôi đã khóc lóc nhiều lần và nói với anh ấy rằng, nếu không còn yêu tôi nữa thì cứ thẳng thắn nói với tôi một lời, tôi sẽ để anh ấy đi tự do. Đằng này thì không, hôm thì ở nhà, hôm vắng nhà thử hỏi sống với nhau như vậy thì làm sao mà sống chứ! Đã vậy mỗi lần tôi có chứng cớ mà vặn hỏi thì chối sống chối chết. Lại còn thề độc nữa chứ!”

GÓC GIA ĐÌNH

Ghen: Làm sao ghen cho nghệ thuật

Trần Mỹ Duyệt
 

Bạn đã có bao giờ “ghen” chưa? Chắc là có. Ít nhiều gì chúng ta đều ghen, vì nếu bạn nói mình không ghen thì có lẽ bạn không thật với mình. Thí dụ:

-Thấy mẹ thương thằng em hơn tự nhiên khó chịu với mẹ và với nó. Ghen.
-Thấy thằng bạn học giỏi được khen tự nhiên thấy nhột nhạt. Ghen.
-Thấy con nhỏ hàng xóm được mấy chàng theo trồng cây si, còn mình thì chả ai thèm ngó tới thấy bực tức. Ghen.
-Thấy thằng bạn cuỗm được cô bồ mà cô ấy lại là người mình yêu thầm, nhớ vụng. Ngày cưới của chúng nó mình thấy hơi ngượng, thiếu tự nhiên. Ghen.
-Thấy người ta cũng tụng kinh, gõ mõ, cũng cầu nguyện mà sao đường tu hanh thông quá. Được du học, có bằng cấp trở về lại được giao cho nhiều chức vụ quan trọng, mọi người kính mến, tự nhiên muốn tránh mặt. Ghen.

Nữ tỳ vĩ đại
(Lễ Mẹ Vô Nhiễm)

Ngày 8-12-1854, ĐGH Piô IX đã công bố Tín điều Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội qua Tông sắc Ineffabilis Deus (Thiên Chúa bất khả ngộ).

Lễ Mẹ Vô Nhiễm đã có tại Ðông phương từ giữa thế kỷ VII và VIII. Các vị giảng thuyết đã nói về sự Vô Nhiễm, thai sinh thánh thiện, nhưng không nêu lên vấn đề gì khác. Thời Trung cổ, lễ này được đưa vào Tây phương, rồi nhiều dòng tu ở Ðức và Rôma cũng đã mừng lễ này từ thế kỷ IX.

Năm 1060, các tu sĩ đưa vào Anh quốc, tới năm 1127-1128, lễ này được lan rộng khắp Âu châu, mặc dầu Thánh Bênađô vẫn tỏ ra dè dặt trước “sự mới lạ” ấy. Đầu tiên, đó là một phong trào sùng kính sốt sắng nhưng thiếu suy tư, nhất là bị ảnh hưởng những ý kiến mù mờ của thời đại.

Tìm hiểu - Giải đáp phụng vụ

Lễ Các Đẳng thuộc bậc lễ nào?

Giải đáp của Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô (LC), Khoa trưởng Thần học và giáo sư phụng vụ của Đại học Regina Apostolorum (Nữ Vương các Thánh Tông Đồ), Rôma.

Hỏi: Lễ Cầu Cho Các Tín Hữu Đã Qua Đời (Lễ Các Đẳng) diễn ra ngày 2-11 hàng năm, được xếp vào danh sách các bậc lễ. Nhưng tôi thấy hình như là bất thường, vì tôi thấy lễ này không được xếp vào bậc lễ, như lễ trọng, lễ kính, lễ nhớ... Vậy, thưa cha, trường hợp này là trường hợp riêng hay sao? Nếu như vậy, nó xuất hiện như là trường hợp độc nhất trong lịch phụng vụ rồi. - A. L., Campbell, California, Mỹ.

Xét mình Mùa Vọng:

TỈNH THỨC trước nhiều LỐI SỐNG nguy hiểm

Lm. Thái Nguyên

Để sống niềm hy vọng vào Thiên Chúa và gieo niềm hy vọng cho mọi người, đòi tôi phải luôn tỉnh thức trước cuộc sống của mình. Khi xét mình trong Mùa Vọng, tôi thấy mình có khi tỉnh mà không thức, có lúc thức mà không tỉnh; hoặc tỉnh thức về những điều này nhưng lại mê muội về những điều kia… Do đó, có thể tôi đang rơi vào nhiều lối sống nguy hiểm:

- Nguy hiểm cơ bản là lối sống không trưởng thành về nhân bản.
- Nguy hiểm đáng sợ là lối sống không trưởng thành về tâm linh.
- Nguy hiểm thường xuyên là lối sống không trưởng thành về tri thức.

Bộ Giáo Lý Đức Tin lên tiếng về việc rước lễ của người ly dị tái hôn

Ngày 24 Tháng Mười vừa qua, Đức TGM Gerhard Ludwig Muller, Bộ Trưởng Bộ Giáo Lý Đức Tin, đã cho phổ biến một bài viết của ngài trên tờ L'Osservatore Romano về việc rước lễ của các người Công Giáo ly dị và tái hôn dân sự. Sau đây là nguyên văn bài báo đó dựa vào bản tiếng Anh do Đài Phát Thanh Vatican phổ biến. 

 
Chứng từ sức mạnh ơn thánh
Vấn đề liên quan tới các tín hữu đã bước vào cuộc kết hợp dân sự mới sau khi ly dị là vấn đề không mới lạ gì. Giáo Hội luôn nghiêm túc xem sét vấn đề này với quan điểm muốn giúp đỡ những người thấy mình rơi vào trạng huống này. Hôn nhân là một bí tích ảnh hưởng hết sức sâu xa tới con người trong các hoàn cảnh bản thân, xã hội và lịch sử của họ. Vì con số những người bị ảnh hưởng trong các quốc gia có truyền thống Kitô Giáo cổ xưa càng ngày càng gia tăng, nên vấn đề mục vụ này đã mang lấy nhiều chiều kích có ý nghĩa. Hiện nay, cả các tín hữu vững chắc cũng nghiêm túc tự hỏi: há Giáo Hội lại không thể cho phép người ly dị và tái hôn được chịu các bí tích dưới một số điều kiện nào đó hay sao? Bàn tay Giáo Hội bị trói cứng vĩnh viễn hay sao trong vấn đề này? Các thần học gia có chịu thực sự thăm dò mọi hệ luận và hậu quả chăng?

THIÊN CHÚA CÓ CẦN CON NGƯỜI LÀM VIỆC LÀNH ĐỂ ĐƯỢC CỨU RỖI HAY KHÔNG?

Lm. Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn

Hỏi: Tại sao các anh em Tin Lành nói chỉ cần tin Chúa Kitô là được cứu rỗi trong khi Giáo Hội Công Giáo dạy phải làm thêm việc lành nữa? 
================================
Trả lời: Liên quan đến vấn đề cứu rỗi (salvation) thì giữa Giáo Hội Công Giáo và anh em Tin Lành nói chung (Protestants) đã có sự khác biệt lớn lao, hầu như không thể vượt qua được để có thể đi đến chỗ cùng chia sẻ một niềm tin về ơn cứu độ của Chúa Kitô..

Trước hết, chúng ta cần biết qua về Nhóm Kitô giáo gọi chung là Tin Lành (Protestantism) do những người chủ xướng như Martin Luther ở Đức, năm 1517; John Calvin ở Pháp, Ulrich Zwingli ở Thụy sĩ , và King Henry VIII và Wolsey ở Anh năm 1527. Họ đã tự tách ra khỏi Giáo Hội Công Giáo để tiến hành cài gọi là “ Cải cách tôn giáo “ Protestant Reformation’ trong thế kỷ 16 ở Âu Châu và sau này lan tràn sang Mỹ và Á Châu. Riêng ở Mỹ, các nhóm Tin Lành chính gồm có Baptists, Methodists, Lutherans, Presbyterians, Protestant Episcopal, United Church of Christ, Episcopalians, Quakers , Disciples of Christ of the Later-day Saints, Jehovah’s Witnesses…

Vì loài người chúng tôi và để cứu rỗi chúng tôi

Lê Đình Thông

Dẫn nhập :
Kinh Tin Kính bắt nguồn từ Tín biểu các tông đồ (thánh Phêrô và thánh Phaolô) có từ thế kỷ II ; và được kiện toàn tại Roma vào thế kỷ thứ VI. Sau đó được truyền bá khắp Tây phương. Tín biểu Nicea-Constantinopoli nhằm giải đáp các cuộc thảo luận thần học về bản tính Chúa Kitô, được dấy lên vào hai thế kỷ IV và V. Tín biểu này được các nghị phụ biên soạn trong công đồng đại kết họp năm 325 và 381 tại hai thành phố Nicea và Constantinopoli, căn cứ vào bản văn của Eusèbe de Césarée, còn được gọi là Eusèbe Pampile (Εὐσέβιος ὁ Παμφύλιος) giám mục Césarée.

Thuật từ ‘‘Tin kính’’ (credo) được thánh Gioan viết lần đầu tiên, khi Chúa Giêsu hỏi người mù : Chúa Giêsu hỏi: ‘‘Anh có tin vào Con Người không?’’. Anh đáp: ‘‘Thưa Ngài, Ðấng ấy là ai để tôi tin?’’. Ðức Giêsu trả lời: ‘‘Anh đã thấy Người. Chính Người đang nói với anh đây’’. Anh nói: ‘‘Thưa Ngài, tôi tin’’. Rồi anh sấp mình xuống trước mặt Người. (Ga 9,35-38). Vào các thế kỷ đầu, vào lễ rửa tội, người tòng đáp lại ‘‘tôi tin’’ cả ba lần dìm xuống nước.

LÝ VÀ TÌNH

Trong cuộc sống con người chọn lựa tùy theo khả năng nhận thức của mình từ các  đối tượng khác nhau, có khi bằng lý luận, có khi bằng tình cảm.

Nếu ta đọc lại trong Kinh Thánh, Đức Giêsu luôn đòi hỏi chúng ta theo Ngài không dựa trên tình cảm mà bằng chính nhận thức của con người.