10 LÝ DO CHỊU ĐAU KHỔ

Horatio G. Spafford là một luật sư giỏi ở Chicago hồi thập niên 1800 và là bạn của nhà truyền giáo Dwight L. Moody.  Luật sư Spafford được kính trọng và tốt lành, nhưng ông vẫn không tránh khỏi những lúc khổ đau.

Trước hết, ông mất đứa con trai vì chứng ban đỏ (scarlet fever).  Rồi vốn đầu tư làm ăn cũng bị thua lỗ.  Không lâu sau đó, 4 cô con gái của ông chết trong một vụ đắm tàu ở Đại Tây Dương, chỉ còn bà vợ Anna của ông sống sót nhờ bám vào chiếc phao rồi được cứu.

Những công trình Giáo hội Công giáo cống hiến cho nhân loại 
 

(By Fr Andrew Pinsent, on Friday, 6 May 2011) Chủ nghĩa thế tục hóa và chủ nghĩa hưởng thụ, chủ nghĩa cá nhân được cổ súy mỗi ngày một mạnh mẽ qua các phương tiện truyền thông của thời kỹ thuật số, đang tìm cách hạ uy tín của Giáo Hội Công Giáo – chứng nhân của Chân Lý, Hy Vọng và Niềm Hạnh Phúc Vĩnh Hằng – là khuynh hướng của thế giới ngày hôm nay. Nhân loại không biết rằng, nền văn minh tiến bộ ngày hôm nay họ đang hưởng dùng đều bắt nguồn từ Giáo Hội Công Giáo như người tiên phong mở đường đưa họ đến những chân trời mới lạ… Bài viết dưới đây của Cha Andrew Pinsent cho thấy điều đó…

Cha Andrew Pinsent, tác giả của bài viết này, là một Linh Mục của giáo phận Arundel và Brighton và là Giám Đốc Nghiên Cứu của Trung tâm Khoa Học và Tôn Giáo Ian Ramsey tại Đại học Oxford. Cha nguyên là một nhà vật lý phân tử tại CERN [1]. Cha cũng là người đồng sáng lập cùng với Cha Marcus Holden, thành lập Dự Án Rao Giảng Tin Mừng (Evangelium Project), nhằm để nâng cao chất lượng giáo dục Công giáo. (Xin tham khảo thêm website của dự án này ở www.evangelium.co.uk.)

 

Tượng Chúa Kitô Đấng Cứu Chuộc ở thành phố Rio de Janeiro, Brazil 

Những bài học từ cuộc đời Thánh Cả Giuse

Nói về thánh Giuse thì có rất nhiều cảm hứng trình bày, nhiều khía cạnh phân tích, nhiều đề tài chia sẻ và nhiều bài học tâm linh. Thế nhưng, Ngài lại là một vị thánh sống âm thầm lặng lẽ, hiếm ngôn từ, không muốn nói là cô độc, đơn côi vì đời sống ẩn dật, thinh lặng, không có gì nổi bật của Ngài. Ngài cũng là một vị thánh được trình bày trong Phúc âm rất ít, có thể nói là rất mờ nhạt, không có gì nổi bật dưới con mắt người đời. Điều quan trọng muốn nói trong cuộc đời của thánh Giuse, không phải là những gì ngài đã làm mà là những gì ngài đã sống, đã thực thi sứ mạng được Thiên Chúa giao phó. Qua đời sống của ngài chúng ta càng nhận diện rõ ràng và sâu sắc tình yêu sâu thẳm của Thiên Chúa đối với toàn thể nhân loại.

Theo thánh sử Luca, "sau khi đã cẩn thận tra cứu đầu đuôi mọi sự" (x.Lc 1,3). Thánh sử cho biết Giuse - quê ở Bê-lem, thuộc chi họ Giuđa, là dòng họ và là hậu duệ đời thứ 40 của vua Đavít (x.Lc 3,23-31), và làm nghề thợ mộc (Mt 13,55) với gia cảnh tầm thường trong giới bình dân lúc đó (x.Lc 2,24). Được đính hôn với Maria, quê ở Nadarét, cũng thuộc chi họ Giuđa và trong miêu duệ vua Đavít. Đây đúng là một gia đình nghèo, chẳng giàu có tiếng tăm gì trong xã hội đương thời. Mặc dù cũng thuộc dòng dõi "đế vương" nhưng nói được là "có tiếng mà không có miếng" trong xã hội lúc ấy. Nhưng cả hai vị đã được Thiên Chúa tuyển chọn, trở nên "cộng tác viên" đặc biệt trong mầu nhiệm Con-Thiên-Chúa nhập thể.

Rồi Phúc Âm tường thuật cho chúng ta biết thêm về thánh Giuse qua bốn lần thiên thần báo mộng với Ngài như sau:

Giả Thuyết: Nếu Không Có Thượng Đế...?

Đaminh Phan Văn Phước

LTS: Tựa đề là ''câu hỏi'' lấy nguyên văn của Cụ Nguyễn Gia Thiều diễn tả nỗi lòng cung nữ (trong ''Cung Oán Ngâm Khúc'') và cũng chính là tình trạng bế tắc của Cụ, nhất là của nhà nho, vua quan cùng thời với Cụ.
 
Là Kitô hữu tin tưởng tuyệt đối vào Thiên Chúa, VÌ vâng nghe Lời Chúa Giêsu phán dạy: ''Còn ai chối Ta trước mặt người đời THÌ Ta cũng sẽ chối người ấy trước mặt Cha Ta trên trời.'' (*), trước khi lần lượt viết nhiều bài về Đấng Tạo Hóa và con người, để trả lời phần nào cho câu hỏi (tựa đề), tôi xin giới thiệu hai bài viết về Ngài. (*''But whoever denies me before men, I also will deny him before my Father whois in heaven.'' Xin xem bài ''THỬ TÌM HIỂU THÊM VỀ KINH ''LẠY CHA'' (Math. 6, 9-1. Tôi có giải thích tại sao sau chữ ''Father'' không có dấu phẩy.)
 

-----------------------------------------------------------------------

Không có tên rõ ràng của tác giả. Vào Link này: ''Nếu Không Có Thượng Đế'', quý vị sẽ nghe ca khúc HỒN NGỢI KHEN CHÚA. Sau đó là tiếng sóng biển, gió, mưa, chim trời; kế đến, ở phút 6.08, quý vị nghe ĐỌC bài đã nêu tựa đề. Ở một số bài khác, tôi sẽ trả lời ''lập luận'' của những người duy ''vật chất'' được nêu trong bài:

NẾU KHÔNG CÓ THƯỢNG ĐẾ

NGẮM núi đồi hùng vĩ, biển cả mênh mông, ngước NHÌN bầu trời bao la, bí ẩn, TÔI THẤY MÌNH thật bé nhỏ, GIỚI HẠN trong một XÓ XỈNH của vũ trụ lớn lao vô tận. Nói chi đến vũ trụ bao la, CHỈ CẦN NHÌN dòng người qua lại trên phố phường, tôi cũng ĐÃ THẤY MÌNH không khác gì con cá cơm trong đại dương. Rồi NHÌN CHÍNH MÌNH, tôi cũng KHÔNG hiểu nổi, ngay cả khối óc trong tôi GIÚP tôi suy nghĩ, phát biểu những điều này. TẠI SAO tôi có mặt trên cõi đời này? TẠI SAO tôi có mặt nơi này, mà KHÔNG phải nơi khác trong vũ trụ? TẠI SAO quãng đời ngắn ngủi của tôi lại diễn ra lúc này MÀ KHÔNG PHẢI lúc khác trong dòng thời gian vĩnh cửu? NHÌN mọi phía, tôi THẤY thật vô tận và mình CHỈ LÀ một hạt bụi, một thoáng qua, KHÔNG bao giờ trở lại. Tôi BIẾT chắc chắn trước sau gì tôi cũng PHẢI chết, NHƯNG điều tôi ít biết nhất lại là cái chết mà tôi VÔ phương né tránh.

DẤU THÁNH GIÁ ĐƠN

(Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần. Amen)

Tôi làm dấu Thánh giá từ thuở nhỏ cho đến bây giờ. Thú thực, tôi không hiểu mấy về ý nghĩa của dấu thánh giá, tôi chỉ làm dấu như một thói quen. Như vậy, khi nhỏ tôi không hiểu, làm thầy tôi vấn không để ý, làm Linh Mục 30 năm tôi vẫn chưa lưu tâm, nói đúng hơn là tôi không thấy tầm quan trọng của dấu Thánh giá. Cho đến khi về xứ Thanh Hải 2006, tôi mới hiểu. Lý do, ở Thanh Hải có nhiều Sinh viên học đạo nên tôi phải soạn sách dạy Giáo Lý và chính tôi cũng dạy Giáo Lý, do đó, tôi tìm hiểu và hôm nay, nhân năm Đức tin, tôi viết đôi dòng về dấu Thánh giá gắn liền với đời sống người Công giáo, nhưng chưa được hiểu một cách thấu đáo.

Khi làm dấu Thánh giá, ta vẽ hình thánh giá trên người và đọc nhân danh Cha và Con và Thánh Thần. Ta luôn làm dấu đầu và cuối mỗi công việc…

Thú thực, dù chưa hiểu ý nghĩa của dấu thánh giá, nhưng tôi vẫn làm dấu rất nghiêm trang và kính cẩn. Và đây là ý nghĩa của dấu Thánh Giá:

Tìm hiểu sống đạo

Tên nước Do thái từ Palestina tới Israel

 Nước Israel (giữa vòng trắng) là nước bé nhỏ
nằm bên cạnh những nước láng diềng rộng lớn.

Nước Do thái đã có nhiều tên khác nhau: Palestina, Judea, ...Israel

1. Palestina:

- 19 Thế kỉ (quãng năm -1850) trước cgs giáng sinh, Chúa Giavê đã hứa cho Abaham "một miền đất mầu mỡ "sữa mật"(Theo sách Sáng thế 17,8 viết: Ta sẽ ban cho ngươi và dòng dõi ngươi sau này miền đất ngươi đang trú ngụ, tức là tất cả đất Canaan, làm sở hữu vĩnh viễn; và Ta sẽ là Thiên Chúa của chúng."

-  …Sau thời gian rất dài, nhà Giacop sang tị nạn bên Ai cập, sau 430 năm bên Aicập, Moise đưa dân xuất hành, sau 40 năm lang thang trên sa mạc,

- Mãi thế kỉ -13 (quãng năm -1200), ông Joshua mới được lệnh Giavê đem  người Do thái vào chiếm nước Canaan, một nước rộng rãi, mầu mỡ bên cạnh sông Giodan.

Miền Nam nước Canaan này có một thành nhỏ gọi là Pelishit, nghĩa là đất người Pelishit (trước ta thường gọi là Philitinh). Đất này bị ông Joshua chiếm luôn và để nguyên tên Pelisha hay Palestina.

TẠI SAO GỌI LÀ CHỨC LINH MỤC?

Với hình thức cắt nghĩa chức năng linh mục như một tác vụ được cộng đoàn Dân Chúa giao phó để thi hành công việc mục vụ, thần học của nhóm Cải Cách Tin Lành, từ thế kỷ 16, đã đối lập hoàn toàn với lối cắt nghĩa thần học về chức năng linh mục của giáo hội Công Giáo, và đã tạo nên một hiểu lầm lớn cho những người Công giáo không hiểu thấu đáo giáo huấn của Giáo Hội trong chức năng này.

THÁNH NỮ MARIA MAGDALENE TRONG HỘI HỌA 

Trong hàng Thánh nữ Công giáo, đi vào hội họa nhiều nhất, là Thánh nữ Maria Magdalene.  

Thánh nữ Maria Magdalene được biết đến nhiều, đối với người Công Giáo, có lẽ, bởi trong Kinh Thánh, có nhiều câu chuyện viết về Bà gắn liền với cuộc đời Chúa Giêsu, đặc biệt, ở chi tiết, Bà là người đầu tiên được gặp Chúa Giêsu sau khi người sống lại.  Đã có rất nhiều tranh vẽ về chi tiết này. 

Tuy nhiên, với phần đông họa sĩ, nhất là từ thời Phục Hưng, cảm hứng lớn nhất đối với chủ đề Thánh nữ Maria Magdalene , thì dường như, bởi ngay chính ý nghĩa hình tượng:  Bà không sinh ra “là Thánh”.  Bà sinh ra trong tội lỗi và lớn lên trong tội lỗi. Bà “trở thành Thánh”, bởi cái Tâm hướng thượng, hướng về Thiên Chúa, và đã “vượt qua chính mình”… 

Nổi tiếng nhất, trong những bức tranh về Thánh nữ Maria Magdalene, là của Titian (Tizano Vecellio-1488-1576) - hoạ sĩ bậc thầy thời Phục Hưng - vẽ năm 1567, hiện đang được lưu giữ tại bảo tàng Nazionale di Capodimonte, Naples

Nổi bật trong tranh là hình ảnh một người phụ nữ đẹp, có sức sống tràn đầy, nhưng tâm hồn đã hướng trọn về Thiên Chúa.  Nó có thể, khiến gợi nhớ đến quá khứ tội lỗi, “bị quỹ ám” nơi Thánh nữ, nhưng, không tạo nên nghi ngờ về đức tin kiên định và sự thánh thiện hiện tại… Trong tranh, họa sĩ cũng đã sử dụng lại biểu tượng quen thuộc, gắn liền với hình tượng Thánh nữ Maria Magdalene, có từ trong nghệ thuật Byzantium, đó là lọ nước hoa, nhưng, ông đã thêm vào một biểu tượng mới, đó là chiếc đầu lâu người đặt ngay dưới sách Thánh.  Biểu tượng này, được ông dùng, như một cách “lý giải” hình tượng: đón nhận tin mừng của Chúa, Thánh nữ đã vượt qua cõi chết để đến với cõi vĩnh hằng…  Biểu tượng đầu lâu người được thêm vào tranh vẽ Thánh nữ Maria Magdalene này, đã được nhiều hoạ sĩ về sau sử dụng lại.

Chân dung Thánh Maria Mađalêna

Thánh Maria Mađalêna (hoặc Maria Mácđala) được cả Công giáo, Chính thống giáo, Anh giáo, và Tin lành Luther tôn kính là một vị thánh, lễ nhớ ngày 22 tháng 7 hằng năm. Các Giáo hội Tin lành khác tôn kính bà là nữ anh hùng đức tin. Chính thống giáo Đông phương cũng kính nhớ bà vào Chúa nhật Myrrh-bearers (người mang dầu thơm).

Tên “cúng cơm” của Thánh Maria Mađalêna là Μαρία (Maria), và thường được coi ở dạng Latin viết là Μαριὰμ (Mariam). Tên Maria rất phổ biến trong thời Chúa Giêsu vì liên quan việc cai trị thời Hasmonea và các triều đại Hêrôđê.

Tuy nhiên, bà bị tai tiếng vì bà bị hiểu lầm là “người phụ nữ tội lỗi” đã khóc và xức dầu thơm chân Chúa Giêsu.

Thực ra Maria Mađalêna (Hy ngữ: Μαρία ἡ Μαγδαληνή) là một phụ nữ đạo đức và can đảm. Trong Tân ước, Thánh Maria Mađalêna được coi là người phụ nữ quan trọng thứ nhì sau Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa. Bà đồng hành với Chúa Giêsu cùng với các Tông đồ. Bà hiện diện trong hai thời điểm quan trọng nhất của Chúa Giêsu: Chịu đóng đinh và phục sinh. Trong 4 Phúc Âm, tài liệu lịch sử cổ xưa nhất nhắc đến tên bà, ít nhất 12 lần, hơn cả các Tông đồ khác. Phúc Âm diễn tả bà là người đủ can đảm nên mới có thể đứng bên Chúa Giêsu trong thời gian Ngài chịu khổ nạn, chịu chết và sau đó.

Tôn danh Đức Mẹ

Trong các điều về Công giáo, có thể bị hiểu lầm nhiều nhất là các danh xưng của Đức Mẹ. Đa số người ta cảm thấy rằng các danh xưng này và các việc sùng kính liên quan đều coi Đức Mẹ quan trọng hơn Chúa Giêsu. Cân nhắc một chút: Mẹ Thiên Chúa, Nữ Vương các Thiên Thần, Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, v.v…; người ngoài Công giáo thấy các danh xưng này và các danh xưng khác là thừa hoặc không cần thiết, như vậy lời than phiền phổ biến nhất là người Công giáo đã biến Đức Mẹ thành Nữ Thần và do đó mà phạm tội thờ ngẫu tượng (guilty of idolatry).

Người phụ nữ tội lỗi là ai?

Hằng năm, vào ngày 22 tháng Bảy, Giáo hội Công giáo kính nhớ Thánh nữ Maria Mácđala (Kitô hữu Việt Nam quen gọi là Thánh Maria Mađalêna hoặc Mađalêna), người phụ nữ được Chúa Giêsu trừ bảy quỷ. Sau đó, bà theo Chúa Giêsu đi khắp nơi, và bà là một trong các phụ nữ can đảm đứng dưới chân Thập giá.

Nhận biết Ý Chúa

Nhận biết Ý Chúa là điều không dễ. Mà nhận biết rồi có vui vẻ chấp nhận hay không là việc khó, vì chúng ta thường không bằng lòng với những gì không hợp ý mình. Lời “xin vâng” của Đức Maria xem chừng dễ dàng quá, nhưng thực ra không phải vậy. Đức Mẹ mau mắn “xin vâng” vì Đức Mẹ yêu mến Chúa trên hết mọi sự. Vậy Thiên Chúa có cách chọn lựa đúng trong điều tôi quyết định?

Khi chúng ta xin ơn khôn ngoan để nhận biết Ý Chúa để chọn người bạn đời, nghề nghiệp, công việc, trường học, bạn bè,... hoặc bất kỳ điều gì, dù lớn hay nhỏ, khi đó có hai con đường khác nhau trước mắt chúng ta và chúng ta phải chọn lựa, Thiên Chúa có luôn là một con đường cho chúng ta? Nếu vậy, làm sao nhận biết?

Nhiều Kitô hữu “vật lộn” với vấn đề này vì không biết rằng các Kitô hữu ngày xưa có thể giúp chúng ta bằng kinh nghiệm của họ. Sự khôn ngoan Kitô giáo thể hiện qua đời sống và giáo huấn của các thánh cho chúng ta biết hai điều thích hợp với vấn đề này.

Tam vị tổng lãnh Thiên thần

Tên các Tổng lãnh Thiên thần (TLTT) đều có tiếp vĩ ngữ “el”: Michael (Việt ngữ là Micae), Raphael, Gabriel. “El” nghĩa là “trong Thiên Chúa” còn Angel là Thiên thần. Tổng lãnh Thiên thần có thể xuất hiện cùng lúc ở nhiều nơi.

Trong các Tổng lãnh Thiên thần có 3 vị “nổi tiếng” là Micae, Raphael, và Gabriel được mô tả trong Kinh thánh. Thế kỷ VIII, Kitô giáo đã biết tôn sùng các Thiên thần.

Các vị tổng lãnh Thiên thần

Chúng ta thường chỉ biết 3 Tổng lãnh Thiên Thần là Michael, Raphael, và Gabriel. Nhưng thực ra còn nhiều tổng lãnh Thiên Thần khác, nghĩa là chúng ta chưa "quen" chư vị đó. Ngay trong tam vị tổng lãnh Thiên Thần cũng có điều chúng ta chưa biết. Đó là tổng lãnh Thiên Thần Michael còn được gọi là Beshter, Mika'il và Sabbathiel; tổng lãnh Thiên Thần Raphael còn được gọi là Labbiel; tổng lãnh Thiên Thần Gabriel còn được gọi là Abruel, Jibril, Jiburili và Serafili.

Đây là chư vị tổng lãnh Thiên Thần còn "xa lạ" với chúng ta:

Đức Chúa Thánh Thần - Nguồn Mạch Sự Sống‎

Tự bản chất, Kitô giáo đã là một mầu nhiệm. Tuy nhiên, trong các Mầu Nhiệm của Kitô Giáo, nền tảng nhất là Mầu Nhiệm Nhập Thể, quan trọng nhất là Mầu Nhiệm Phục Sinh, và cao cả nhất là Mầu Nhiệm Ba Ngôi.

Nói đến Mầu Nhiệm Ba Ngôi là nói đến Mầu Nhiệm Tam Vị Nhất Thể, nghĩa là Mầu Nhiệm về Một Thiên Chúa Duy Nhất Song Lại Có Ba Ngôi là Cha và Con và Thánh Thần. Tuy nhiên, trong Ba Ngôi Thiên Chúa, thực tế cho thấy, Ngôi Ba là Chúa Thánh Thần được nói đến ít nhất, kể cả trong nguồn Mạc Khải Thánh Kinh cũng như nơi cảm hứng Kitô Giáo! Tại sao?

Phải chăng vì một trong ba hay cả ba lý do sau đây:

Lý do thứ nhất, nơi Thiên Chúa, Chúa Thánh Thần được nói đến ít nhất là vì vai trò của Chúa Thánh Thần trong công cuộc cứu chuộc không quan trọng bằng Chúa Cha và Chúa Con?

Lý do thứ hai, nơi nhân loại, Chúa Thánh Thần được nói đến ít nhất là vì kiến thức về Chúa Thánh Thần không có bao nhiêu, hay có thì cũng không tường tận như về Chúa Cha và Chúa Con??

Lý do thứ ba, nơi Chúa Thánh Thần, Chúa Thánh Thần được nói đến ít nhất vì Ngài là chính Nội Tâm Thiên Chúa (x. 1Cor. 2:10; Rm. 5:5) và là chính bản chất Thần Linh của Thiên Chúa (x.Jn.4:24), nên tự mình không nổi nang và chỉ được nhận biết qua các biểu hiệu tượng trưng (như gió, lửa, nước, bồ câu v.v.), hay dựa vào các công cuộc của Ngài (như nơi Thánh Kinh, Thánh Truyền, Huấn Quyền, Ðức Ái v.v.)???

Nguồn gốc và Ý nghĩa từ “Linh Mục”?

Lm. Stêphanô Huỳnh Trụ

----------------------------------------------------

Năm 2009, Đức Thánh Cha Bênêdictô XVI đã công bố Năm Linh Mục, để kỷ niệm 150 năm ngày qua đời của cha thánh Gioan Maria Vianney, bổn mạng các linh mục, bắt đầu từ ngày lễ kính Thánh Tâm Chúa Giêsu 19/06/2009 đến 19/06/2010. Năm nay, Đức Giáo Tông cũng mời các linh mục về Vatican để tham dự lễ bế mạc Năm Thánh. Linh mục trở thành tâm điểm chú ý của Hội Thánh, nên chúng tôi thử tìm hiểu về thuật từ linh mục.

1. Nguồn gốc.

Tại Việt Nam, ban đầu các linh mục được gọi là thầy, thầy cả, cũng có nơi dùng những danh xưng như: sacêđotê (gốc Tây Ban Nha: sacerdote), phatêrê (gốc Latin: frater), cụ, ông cụ, (cụ chính, cụ tuỳ), pe (gốc Pháp: père), cố, cố đạo, đạo trưởng, thầy đạc đức. Cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX bắt đầu xuất hiện danh xưng “cha” dịch từ chữ père, đồng thời xuất hiện từ “linh mục” dịch từ chữ prêtre bên tiếng Pháp và sau này cũng dùng để dịch hai từ sacerdos và presbyter trong tiếng Latin. Nhưng thực ra hai thuật từ Latin này không hoàn toàn đồng nghĩa:

Sacerdos (sacer: thánh + dare: dâng hiến): tư tế, người dâng hy tế thánh. Các dịch giả của Tân Ước đã dùng từ này để dịch từ hiereus trong tiếng Hy Lạp, cả hai thuật từ này đều có mang ý nghĩa hiến tế, dâng cúng lễ vật. Nó chỉ các tư tế, những người liên hệ trực tiếp tới hy lễ và đền thờ. Hầu như trong mọi tôn giáo đều có giới tư tế này. Vào thời Chúa Giêsu, giới tư tế bao gồm vị thượng tế, các tư tế và nhiều chức sắc khác (con cái cháu chắt của chi tộc Lêvi). Chức năng chung của các tư tế chính là trung gian, là nhịp cầu giữa Thiên Chúa và con người. Đây cũng là tư tưởng để hiểu chức năng tư tế tối cao của Chúa Giêsu, và với một hình thức mở rộng là chức năng của các “linh mục” trong Giáo Hội ngày nay, mà trước kia chúng ta gọi rất đúng là “thầy cả”.

GIẢI ĐÁP THẮC MẮC

Đạo Thiên Chúa hay đạo Công Giáo?

“Đạo Thiên Chúa hay Đạo Công Giáo?” Xin gửi đến quý vị bạn đọc bài sau đây của Lm PX Ngô Tôn Huấn để nghiên cứu.

Hỏi: xin cha giải thích: Đạo Thiên Chúa là gì và khác Đạo Công Giáo như thế nào?

---------------------------------------------------------------------------------- 

Gia đình, gia thất?

Hội Đồng Giám Mục Việt Nam ấn định đường hướng mục vụ cho Giáo Hội tại Việt Nam trong năm 2014 là năm Tân Phúc-Âm-Hoá đời sống gia đình. Logo năm gia đình của Tổng Giáo Phận Tp.HCM là một hình tròn, ở giữa có hình Thánh Gia, ý muốn lấy Gia đình Thánh làm gương mẫu cho các gia đình Công Giáo. Thánh Gia có người gọi là Thánh Gia Thất. Vậy Thánh Gia hay Thánh Gia Thất đúng? Cụ thể hơn, gia đình và gia thất có khác biệt không?

Giữ đức khiết tịnh trong xã hội hôm nay

Đức khiết tịnh là một nhân đức luân lý, nhưng đó cũng là một hồng ân của Thiên Chúa, một ân sủng, một hoa trái của Chúa Thánh Thần. Đức trong sạch được Thiên Chúa ban cho mọi người, và để giữ nó thì thật là mong manh, như thể ta phải mặc tấm áo trắng mới mà làm việc giữa một tiệm sửa xe đầy dầu mỡ.

Giữa một thế giới đang quảng cáo cho tình dục, một xã hội với tư tưởng sống hưởng thụ, giữ được lòng trong trắng thật khó, nhưng cũng chính vì rất khó bảo vệ mà sự trong trắng càng trở nên cao đẹp, quý báu.

Do đó, chúng ta phải biết kính trọng thân xác mình cũng như thân xác người khác. Sự trong sáng của tâm hồn sẽ được chiếu toả ra bên ngoài qua lời nói, hành động. Không nên có hành vi, lời nói thô tục, khiếm nhã, làm nhơ bẩn tâm hồn mình và người khác. Tư tưởng xấu sẽ dẫn đến việc làm xấu, xúc phạm đến Đền thờ Chúa Thánh Thần và kéo theo nhiều tội khác.

Tuy nhiên, muốn giữ cho tư tưởng trong sạch, cần nhớ rằng: mọi sự đi vào tâm trí qua giác quan. Muốn giữ tâm tưởng mình trong sáng, cần tự chủ trong mắt nhìn, tai nghe, miệng nói.

CHA QUẢN XỨ

Mẫu chuyện thứ nhất:
Khi tôi về Thanh Hải, tôi dạy Giáo Lý Tân Tòng và Hôn Nhân. Cộng tác với tôi, có cha phó và Thầy giúp xứ và có khi có cả giáo dân vì nhu cầu dạy Giáo Lý ở đó rất đa dạng: Có khi dạy theo khóa (ít nhất 5 khóa cho mỗi năm), có khi dạy theo lớp, theo nhóm, có khi chỉ dạy một đôi, có khi chỉ dạy một người. Có người nói với tôi: “Các cha trước không dạy Giáo Lý, cha dạy làm gì?”

Câu nói nầy hiểu được nhiều nghĩa:
- Cha trước không dạy mà cha dạy thì cha dại và mất thời giờ.
- Cha trước không dạy mà cha dạy chứng tỏ cha không có hướng đào tào Giáo Lý viên cho tương lai.
- Cha trước không dạy mà cha dạy chứng tỏ cha không biết điều hành việc xứ… và chúng ta có thể hiểu thêm nữa…
Tôi chỉ trả lời “việc dạy Giáo Lý trước hết là việc của cha xứ mà con!”
Đức Gioan Phaolô II:”‘Về phần anh em là Linh Mục, đây là địa hạt trong đó anh em là cộng tác viên trực tiếp của các Giám Mục của anh em. Công Đồng đã gọi anh em là những nhà giáo dục đức tin.” ( Vat. II,PO , số 6)
ĐTC Bênêđictô XVI nói về trách nhiệm giảng dạy của linh mục, trong dịp tiếp kiến thứ tư hàng tuần, ngày 14.04.2010 như sau: “Là hiện thân của Chúa Kitô (in persona Christi) linh mục phải giảng dạy “Đức Kitô”, chứ không phải bản thân mình… Trong ba nhiệm vụ – giảng dạy, thánh hoá và cai quản, ba hành động của chính Chúa Kitô Phục sinh trong Giáo Hội – nhiệm vụ giảng dạy có tầm quan trọng đặc biệt: Linh mục “giảng dạy” không bao giờ giới thiệu ý nghĩ của riêng mình, nhưng phải chỉ ra cho con người về thực tại và sự hiện diện của Thiên Chúa, sinh động và đang hành động trong thế giới. Linh mục loan báo tất cả những gì Thiên Chúa đã mạc khải về chính Người, mà Truyền thống đã ghi lại và được Huấn quyền đích thực diễn giải từ hai ngàn năm nay”.
Gặp một cha chính xứ, tôi nói chuyện dạy Giáo Lý của tôi và ngài hỏi tôi sao cha có giờ mà dạy Giáo Lý? Nói thế có nghĩa là ngài quá bận về các hội đoàn và nhiều việc khác…nên không có giờ dạy Giáo Lý.
Có người hỏi tôi như thế và tôi trả lời “càng bận việc, tôi càng có nhiều thời giờ.”
Có thể người ta cho câu trả lời đó là câu trả lời của người không bình thường: Bận việc mà lại có nhiều giờ?
Đây, tôi xin lý giải: Bận dạy Giáo Lý thì phải ở nhà. Khi ở nhà thì chỉ dạy một giờ nào đó và sẽ còn rất nhiều thời giờ… Nếu tôi đi ăn tiệc thì coi như mất đi nửa ngày hoặc hơn nữa… Câu trả lời của tôi nghe cũng hợp lý đấy chứ!

Mẫu chuyện thứ hai:
Mới đây, một cha giáo Sài gòn ra Nha Trang và có ghé thăm tôi. Khi tiễn ngài ra về, ngài nói với tôi là cha Chương của Giáo Phận Nha Trang đang hưu dưỡng ở Sài Gòn vừa ra mắt cuốn sách nói về cha quản xứ và ngài nói với tôi: Cha Chương nói “cha xứ phải cùng hiện diện với giáo dân trong giờ kinh trước Thánh Lễ” rồi ngài kết luận cha Chương nói thật là chí lý.
Để làm món “Mắm tôm chua”, một người đã nói với tôi:
1. Mua tôm đất, mỏng vỏ, hông chín
2. Cho thêm đường, muối, bột ngọt, ớt…
3. Ngâm một tuần mới ăn được.
Chỉ làm mắm tôm mà kỹ như thế. Thánh lễ là vô giá, sao ta có thể ít chuẩn bị.
------------------------------------
Lm. Mi Trầm,
GX. Ngọc Thủy, Nha Trang